71

自恐多情損梵行　又怕入山誤傾城

世間那有雙全法　不負如來不負卿

達賴六世倉央喜措

72

不結良因與善緣　苦貪名利日憂煎

豈知住世金銀寶　借汝權看數十年

晉 跋陀羅

73

愛欲牽纏沒了期　日生煩惱鎮相隨

官中囹圄猶存赦　家業拘牽沒赦時

晉 迦哩迦

74

君言樂國是吾家　自笑飄零客路賒

一點歸心懸落日　百年幻事寄空華

臍輪不鼓經簾卷　鼻觀常清篆縷斜

正念相成無外物　小窗行樹綠交加

南北朝 劉宋 蘿月 西歸軒

75

門徑瀟瀟長綠苔　一回登此一徘徊

青牛謾說函關去　白馬親從印土來

確定是非憑烈焰　要分真偽築高臺

春風也解嫌狼籍　吹盡當年道教灰

唐太宗 題焚經臺

焚經臺在洛陽，是漢明帝在白馬寺的南門外所築立的燒經比論之壇。永平七年（西元64年）明帝夜夢金人飛在殿前，翌日宣問群臣，通人傅毅占夢而指出西方有佛之事，帝大悅而遣羽林郎蔡愔，定遠將軍秦景，博士王遵等十八人，向蔥嶺而欲往印度，途中遇迦葉摩騰、竺法蘭二位梵僧，乃以白馬馱負佛像與《四十二章經》回朝，時為永平十年（西元67年）。（《後漢書》西域傳，為佛教初傳之說）帝親迎而將其安於鴻臚寺，令蓋白馬寺於洛陽西陽門外。永平十四年（西元71年）正月初一日，五嶽八山的道士褚善信等計為六百九十人上表請帝火驗佛道二教經書真偽，故於同月十五日，帝集眾於壇上，焚燒佛道兩教經典，結果六百餘卷道教經典頃刻間燒成灰燼，而佛教之《四十二章經》及佛像絲毫無損。摩騰、竺法蘭兩位大師乃得以在漢弘揚佛法。

門徑瀟瀟長綠苔：後漢明帝至唐太宗時（西元627年-650年）已歷經數百年滄桑，焚經台的門路早已長出青苔。

一回登此一徘徊：每次登此壇臺時都來回漫步，感慨萬千。

青牛謾說函關去，白馬親從印土來：謾說老子騎青牛函谷關至印度化胡人，而摩騰、竺法蘭以白馬馱經由印度來到中原來。此為《集沙門不應拜俗等事》卷五雍州司功劉仁叡等議所記：「乃至青牛西邁，涉流砂而化胡。爰有白馬東來，越蔥山而夢漢。」道教曾以『老子化胡經』欲貶低佛教，說老子西去教化釋迦，或釋迦乃老子之化身等言論。

確定是非憑烈焰，要分真偽築高臺：因道教人士之表奏抗議，漢明帝築焚經臺以烈焰焚經來判定是非真偽。

春風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰：狼藉是凌亂不整的樣子，喻指當時道教的情形。連春風也理解與嫌棄那些凌亂不實的情事，將焚為灰燼的經書吹散殆盡。

76

恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

唐 永嘉玄覺禪師 奢摩他頌首句

77

空門不肯出　投窗也大癡

百年鑽故紙　何日出頭時

蠅愛尋光紙上鑽　不能透處幾多難

忽然撞著來時路　始覺平生被眼瞞

唐 古靈神讚禪師

福州古靈神讚禪師，唐代僧人，本州大中寺受業，後行腳遇百丈開悟，卻回受業。本師問曰：「汝離吾在外，得何事業？」曰：「並無事業。」遂遣執役。一日，因澡身命師去垢，師乃拊背曰：「好所佛堂而佛不聖。」本師迴首視之，師曰：「佛雖不聖，且能放光。」本師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出。師睹之曰：「世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去！」遂有偈曰：「空門不肯出，投窗也大癡，百年鑽故紙，何日出頭時。」本師置經，問曰：「汝行腳遇何人？吾前後見汝發言異常。」師曰：「某甲蒙百丈和尚指個歇處。今欲報慈德耳。」本師於是告眾致齋，請師說法。師乃登座，舉唱百丈門風曰：「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。」本師於言下感悟曰：「何期垂老得聞極則事。」師後住古靈，聚徒數載。臨遷化，剃浴聲鐘告眾曰：「汝等諸人，還識無聲三昧否？」眾曰：「不識。」師曰：「汝等靜聽，莫別思惟。」眾皆側聆。師儼然順寂，塔存本山。【五燈會元】

78

吉凶禍福有來由　但要深知不要憂

只見火光燒潤屋　不聞風浪覆虛舟

名為公器無多取　利是身災宜少求

雖異匏瓜誰不食　大都食足早宜休

唐 白居易

79

堂上打鼓打公皮 鍋內煎煮是姑姨

三世祖媽娶為妻 我今不笑待何時

唐 寒山拾得

80

吾心似秋月　碧潭清皎潔

列物堪比倫　教我如何說

唐 寒山拾得